蒙特祖馬是一位好戰的擴張主義者，為了收集所有他能獲得的奢侈品，他不停地拓展自己的國土。

在整個遊戲裡，阿茲特克人都是好戰者，但他們也必須擁有大量 滿意度，以處理產生的厭戰情緒。他們的初始動力是使用雄鷹戰士擊敗敵人，將敵軍單位轉變為阿茲特克建造者。這些建造者會加快阿茲特克城市的快速擴張起，利用其特色能力對區域建築使用建造者次數。他們最終想獲得一個盡可能廣闊的帝國，因為他們奪得的額外奢侈品將更多地增加其 滿意度，並提供更強大的攻擊提升。

蒙特祖馬（英語是Motecuhzoma Ilhuicamina，在任何語言裡這都是又長又饒口的詞）是阿茲特克人第五位被推選出來的皇帝。在他29年的執政生涯中，通過與附近的特拉科潘和德斯科科保持良好的結盟關係，他將特諾奇提特蘭變成了該地區的主導力量。而且，這三國還聯合起來擊敗了所有鄰國——排名不分先後：瓦斯泰克部落、托托納克部落、米斯泰克部落、克薩馬洛潘斯部落、奧里薩巴斯部落和科泰克塔斯部落。在三國同盟的條款中，特諾奇提特蘭獲得約40％的佔領土地；在蒙特祖馬生命的最後時期，阿茲特克帝國的領土已遠遠超出墨西哥峽谷，一直延伸到了墨西哥灣岸區。

蒙特祖馬（名字的大概意思是「他像上帝那樣皺起了眉頭」）出身顯赫。他父親惠提黎惠特是特諾奇提特蘭的國王，母親米婭華曦胡伊是庫埃納瓦卡城首領的女兒。他還有其他三個兄弟，包括哥哥特拉凱利爾。1417年，父親去世後，蒙特祖馬的叔叔伊茲科阿圖被選為皇帝；特拉凱利爾成為伊茲科阿圖的顧問之一——實際上被稱為「第一顧問」——同時蒙特祖馬擔任阿茲特克軍隊的將軍。

1440年伊茲科阿圖去世後，蒙特祖馬被選為皇帝。特拉凱利爾一世似乎並未因自己被忽視而不高興（可能他認為如果自己不當皇帝會活得久一點），據說，他真是一心一意地輔助弟弟治理國家。此外，特拉凱利爾一世也忙於宗教事務。除其他事情外，他還徹底修改了阿茲特克傳奇故事，將阿茲特克人塑造成優選民族，提升小神維齊洛波奇特利（戰神和太陽神，並很快成為特諾奇提特蘭的保護神）的地位，並將軍國主義融入信仰當中。哦，是的，他還增加了活人獻祭的範圍和頻率——艱難時期尤其如此（大多都是艱難時期）。

雖身為皇帝，但蒙特祖馬的生活相對來說很低調。在西班牙擊敗阿茲特克14年後，《曼多撒手抄本》問世，根據上面的記載，他同「少數妻子」住在一個「簡單」的皇宮裡。事實上，據記錄，他前後共有10個妻妾，其中三個還是哥哥韋韋•卡茨的遺孀。按照等級和威望排序，他的第一任妻子是長相清秀的表妹琪琪梅卡 ，她可能是他三個孩子的母親，其中包括2個王子，但要將蒙特祖馬的孩子和他的妻子對上號很難。當不忙於宗教事務或國家大事時，他通常會和朋友以及顧問進行漫長的談話。

談話內容大部分是關於如何改造阿茲特克城市和新佔領的土地。其中有為特諾奇提特蘭提供大量淡水的雙渡槽式建築，這被認為是阿茲特克帝國最偉大的工程技術成就。當然，隨著城市規模逐漸擴大，還需要更多食物來餵飽飢腸轆轆的人。中美洲缺少役畜，所以食物都靠人背進城（由他們有很多奴隸來背——就是那些未被人祭的奴隸）。蒙特祖馬政府僱傭國家檢查員來確保步行可達範圍內的可耕土地都已被有效耕種。這位皇帝還命令建造堤壩以減輕水害，並把沼澤地改造成更多農田。

在哥哥特拉凱利爾一世的勸說下，蒙特祖馬創立了節約法令——傳統法規旨在限制消費商品，尤其是奢侈品——這套法令被編成法典，並鞏固了已經形成階層的阿茲特克等級系統。阿茲特克人的身分地位決定了他的衣著打扮和講話方式。比如，根據蒙特祖馬的新法令，窮人不允許穿棉布衣服、涼鞋、一切長過膝蓋的衣服。只有貴族才可以住多層房屋。犯人會被當做奴隸或祭祀品，因此大部分人都非常守法。

蒙特祖馬和他虔誠的哥哥在鄉村建築了很多寺廟，包括為維齊洛波奇特利建造的新寺廟。這座寺廟從1455年開始用來供神，貢品為數以百計的華科泰克戰俘（一些歷史學家認為，需要戰俘用來祭祀已經成為阿茲特克外交政策的主線之一）。特拉凱利爾也忙於重寫阿茲特克宗教手冊，命令銷毀早前那些與他對歷史和信仰的理解不一致的手冊。

但是不斷發展的蒙特祖馬帝國為人所知的主要原因是它幾乎從未間斷的成功戰爭狀態。一些歷史學家推論，他攻佔附近的部落是為了獲取貢品，以確保為特諾奇提特蘭提供源源不斷的食物，然而不管他做出了多大努力，特諾奇提特蘭仍然持續陷入週期性的飢荒。另一個更悲觀的觀點認為，該帝國頻繁發動戰爭是為了滿足其血腥的國家宗教之需，在一系列變革後需要大量的活人祭祀品。另一種觀點認為蒙特祖馬發動大量戰爭是因為阿茲特克人需要獲取食物。在複雜的歷史中，沒人真正知道事情的起因到底是什麼。

蒙特祖馬一世死於1469年，死因未知，一切都被埋入了歷史的碎片之中。他19歲的兒子阿克薩雅卡托繼承了王位，阿克薩雅卡托的兒子是不幸的蒙特祖馬二世。在短短二年內，蒙特祖馬二世將所有一切都輸給了科爾特斯和一群下層社會的征服者們。